گویشهای بلوچی میناب یکی از غنی ترین گویش های محلی کشور است اما این فرهنگ بومی و محلی به مرور از کانون صحبتهای مردم دور می شود و برخی اصطلاحات این لهجه رو به فراموشی است.

  کم تر استانی در کشور یافت می شود که به زبان و گویش محلی شان در آن ها صحبت نشود در گذشته  اکثر روستاهای میناب با گویش بلوچی باهم حرف میزنند، اما گویش بلوچی در روستاهای میناب کم کم در حال فراموشی است.

یکی از اهالی روستاهای میناب در گفتگو با خبرنگار فرهنگ کده یکی از دلایل فراموشی این گویش محلی میناب را خجالت‌زدگی افراد بومی به‌خاطر گویش محلی در برابر افراد غیربومی دانست و گفت : برخی از مردم از این مساله رنج می‌برند که روستایی و یا به اصطلاح بی‌کلاس خوانده شوند و به‌همین علت گویش مرکز را بر گویش خود ترجیح می‌دهند.

اسحق رنجبری افزود : به‌نظر می‌رسد از بین‌رفتن آثار باستانی همان‌قدر تاسف‌ برانگیز است که نابود‌شدن یک گویش یا زبان خاص،  زیرا پیامد منسوخ‌شدن این گویش‌ها، از بین رفتن تاریخ و فرهنگ شفاهی، قصه‌ها، ضرب‌المثل‌ها، خاطرات است.

یکی دیگر از اهالی این روستا از بین رفتن واژگان و گویش‌های محلی، ورود تکنولوژی و افراد غیربومی به منطقه دانست و خاطر نشان کرد : بسیاری از واژگان غیربومی را از این طریق وارد گویش محلی خود می‌کنیم.

حسین اسلامی با بیان اینکه والدین در مرگ گویش محلی بی‌تقصیر نیستند، تصریح کرد : پدر و مادرها امروزی به جای این که فرهنگ و این زبان مادری گذشته  را برای نسل های بعدحفظ کنند متاسفانه کودکان رومجبوربه یادگیری غیرزبان مادری شان می کنند.

وی تاکید کرد : علاقه مندان و دوستداران فرهنگ و ادب استان نباید اجازه دهند فرهنگ و گویش های محلی در هجوم اسباب الکترونیکی و ابزار ارتباطی جدید، دستخوش فراموشی و زوال شوند.

محمد اسلامی یکی دیگر از اهالی روستاهای میناب آموزش و تحصیل را یکی دیگر از محو گویش های محلی دانست و گفت : آموزش در مدارس بر اساس زبان معیار است فرایند طولانی آموزش و گذران دوران مختلف تحصیلی، مجال و زمینه‌ پرداختن نسل جوان به گویش محلی را ایجاد نمی‌کند و این امر، در کمرنگ شدن و به فراموشی سپردن گویش‌های محلی و تقویت لهجه‌ای رسمی تاثیر زیاد دارد.

اسلامی افزود : فقدان زمینه کار در روستاها و الزام حضور افراد تحصیلکرده و آموزش دیده در سطح شهرها و ارتباط آنان با افراد غیر محلی، موجب گرایش به زبان مشترک و معیار می‌شود و تمرین نکردن گویش‌های محلی، زمینه‌ فراموشی آنها را به‌وجود می‌آورد.

عباس اسلامی عوامل فرهنگی و سیاسی را دلیل مرگ گویش محلی دانست و خاطر نشان کرد : دگرگونی فرهنگی و تحولات سیاسی که در دهه‌های اخیر، موجب گسست نسلی شده است و تغییرات اساسی در باورهای فرهنگی ایجاد کرده و با تاثیر‌پذیری از فرهنگ‌های برون‌‌مرزی و دورن‌مرزی، ذائقه نسل جوان را به سمت پرهیز از گویش‌‌ها و لهجه‌های محلی و فرهنگ بومی سوق داده است.

انتهای خبر/

اثر گذاری ماهواره بر ارتباط عاطفی زوجین

?گسترش و استفاده ی افراطی ماهواره با کارکرد متنوع خود و دگرگون سازی های پیوسته اش ، رفته رفته آسیب پذیر شده و استحکام خانواده را به مخاطره می اندازد ، در این صورت خانواده قوی ترین عامل دوام و رشد خود را که عاطفه و صمیمیت میان اعضاست ، به دست فراموشی می سپارد ،

?برنامه های ماهواره به تدریج جای ارتباط بین فردی از نوع چهره به چهره را گرفته و توانسته اند فضای انفرادی را به جای فضای جمعی و اجتماعی خانواده حاکم کنند ، به گونه ای که در ابتدا به افزایش فردگرایی و کاهش جمع گرایی منجر شده و با رخنه در محیط گرم خانواده ترویج مفاسد دینی ، عفاف زدایی و ایجاد حس رقابت زن و شوهر نسبت به یکدیگر ، عامل مهمی در آسیب رساندن به انسجام خانواده شوند. 

?در کشورما بیشترین مخاطبان تلویزیون را زنان تشکیل می دهند همین باعث شده برنامه های این نوع شبکه ها با هدف قرار دادن شخصیت زن و القاء کردن فرهنگ غربی به او بتوانند شخصیت حقیقی زن مسلمان ایرانی را متزلزل ساخته و بنیان خانواده را به شدت تضعیف کنند.

?در شبکه های ماهواره ای شدت بخشیدن به رقابتهای اقتصادی میان زن و مرد به جای پیوندهای عاطفی مستحکم نشده ،ارائه تعریف نادرست از زندگی مشترک ، موجب شده تا مفهوم عشق واقعی و تعهد به رقابت و سوء تفاهم تبدیل شود.

حجاب وعفاف

حجاب چشم   

اسلام در مورد حجاب چشم هم به مرد و هم به زن تاکیدات زیادی داشته است. در قرآن نیز آیاتی وجود دارد که به این مورد صحه گذاشته است

حجاب چشم همان نگاه پاک و بی غرض است. پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: حیا لازمه دین است چه برای مرد چه برای زن.

ما در روایات مان قبل از اینکه به خانم ها بگوید با پوشش مناسب در جامعه حاضر شوند می گوید ای پیامبر! تو ماموری به مومنان بگویی که نگاه هایشان را فروبنشانند. یعنی در جامعه وقتی با نامحرمان مواجه می شوند اینها باید در قدم اول چشمشان را حفظ کنند. قرآن قبل از اینکه بگوید پوشش مناسب داشته باشید می فرماید که چشم شما باید عفیف باشد.

باید عفت و حیا در چشم شما حضور داشته باشد. شما خیره نشوید و نگاه های نامناسب نداشته باشید.در واقع قرآن می خواهد بگوید که ما باید مواظب رفتارها و چشممان باشیم. اگر این مسئله بود، در دین با عنوان تقوا یاد می شود.

اگر می گوید تقوا داشته باشید یعنی در نگاهتان مراقب باشید، نگاه سوئی نداشته باشید.

بعد می فرماید به خانم ها هم بگو که وقتی در جامعه حضور پیدا می کنند چشمان شان را حفظ کنند. قرآن نمی پذیرد که جامعه قرآنی و دینی طوری باشد که از فطریات انسان فاصله بگیرد چون دین اسلام بر اساس فطرت انسان نازل شده است. شهید مطهری می فرماید دینی که بر اساس فطرت نباشد آن دین، دین نیست.

منبع : حجاب چشم | حجاب برتر 

یاد آن شاعر دلداده بخیر

که دمادم میگفت ...

خبر آمد خبری در راه است...

سرخوش آن دل که از آن آگاه است...

ولی ای کاش خبر می آمد

که خدا میخواهد

پرده از غیبت مهدی زمان بر دارد

پرده از روزنه ی عشق و امید...

پرده از راز نهان بردارد

کاش روزی خبر آید که تسلای دل خلق خدا

از فراسوی افق می آید

مهدی،آن یوسف گم گشته ی زهرا و علی...

از شب هجر به کنعان دلم می آید...

اللهم عجل لولیک الفرج

شعری از آیت الله خامنه ای:

 سرخوش زسبوی غم پنهانی خویشم 

 چون زلف تو سرگرم پریشانی خویشم 

 در بزم وصال تو نگویم زکم و بیش 

 چون آینه خو کرده به حیرانی خویشم 

 لب باز نکردم به خروشی و فغانی 

 من محرم راز دل طوفانی خویشم 

 یک چند پشیمان شدم از رندی و مستی 

 عمریست پشیمان زپشیمانی خویشم 

 از شوق شکرخند لبش جان نسپردم 

 شرمنده جانان زگران جانی خویشم 

 بشکسته‌ تر از خویش ندیدم به همه عمر 

 افسرده دل از خویشم و زندانی خویشم 

هر چند امین ، بسته دنیا نیم اما دلبسته یاران خراسانی خویشم